108年第1學期-3183 社會:台灣中部民間信仰文化永續 課程資訊

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選課分析

本課程名額為 50人,已有50人選讀,尚餘名額0人。

評分方式

評分項目 配分比例 說明
平常成績(課堂心得及出席率) 40
期中報告(校外實地教學報告) 30
期末報告(完成廟宇田野調查表格、製作簡短影像紀錄等) 30

授課教師

郭應哲

教育目標

本通識社會:「台灣中部民間信仰文化永續」課程,為身體參與體驗課程,將藉由小組方式實作田野調查與身體參與體驗教學來理解台灣民俗信仰,藉由彰化南瑤宮及中部地區的在地民間信仰瞭解閩南、客家等多元文化信仰圈之內涵,並透過親身體驗彰化南瑤宮及其他民間宗教之信仰生活。 透過參與,熟悉田野調查之項目與技巧,並在自家附近大廟親自田調,以採訪當地人、製作簡短的紀錄影像作為作業。 本課程以瞭解自我存在價值與思考族群文化之真諦,進而尊重臺灣多元民族的生命價值與文化,以此培養學生對於基本民間信仰之認識及田野調查實作之通識學習。

課程資訊

參考書目

一、專書
1. 吳成偉,1999,《彰化古城巡禮》,彰化縣文化局
2. 曾慶國 1997《台灣省彰化縣三山國王廟之調查與研究》,彰化縣文化局
3. 陳柔森 2001《彰化平原的族群與文化風錄》,彰化縣文化局
4. 彰化縣文化局 2005《彰化縣客家族群分布調查》,彰化縣文化局
5. 彰化師範大學地理系,1997,《南瑤宮志》,彰化市公所
二、論文期刊
1. 林美容1986〈由祭祀圈來看草屯鎮的地方組織〉,中研院民族所集刊第六十二期 頁 58-63
2. 林美容1988〈從祭祀圈到信仰圈-台灣民間社會的地域構成與發展〉,《中國海洋發展史論文集.三》頁 98-101
3. 林美容1989〈彰化媽祖的信仰圈〉,中央研究院民族學研究所集刊第六十八期頁 41-143。
4. 林美容1991〈台灣區域性宗教組織的社會文化基礎〉,《東方宗教討論會論文集.二》頁 360
5. 岡田謙1938〈台灣北部村落於祭祀圈 〉,民族學研究 4(1)頁 1-22。
6. 許嘉明 1973 《彰化平原福佬客的地域組織》中央研究院民族所研究集集刊第三十六期頁165-189
7. 施振明1973〈祭祀圈與社會組織-彰化平原聚落發展模式之探討〉中研院民族所集刊第三十六期,頁 199-201
8. 郭伶芬2002〈清代彰化平原福客關係與社會變遷之研究—以福佬客的形成為線索〉
9. 賴錦生1999〈千山萬水貴客至-彰化客家的演進、撫墾、信仰與文化〉,《彰化平原的族群與文化風錄》,彰化縣文化局,頁 149-150。
10. 蕭新煌、黃世明2000〈台灣地方社會與客家政治力:客家族群派系的類型、發展及限制〉第四屆國際客家學研討會論文集─歷史與社會經濟,頁143-178。
三、學位論文
1. 陳雍模 2009《清代彰化永靖地區的社會發展》國立臺中教育大學社會科教育學系碩士論文
2. 陳緯華 2005 《靈力經濟與社會再生產─清代彰化平原民間信仰與地方社會的形成》國立清華大學人類學研究所博士論文
3. 黃芬蘭 2008 《老街與地方空間變遷之研究─以溪湖中街為例》國立南華大學環境與藝術研究所碩士論文
4. 賴閔聰 2004《員林的福佬客》國立政治大學民族學系碩士論文