105年第2學期-6454 生命書寫 ‧ 歷史旁白：自傳社會學考察 課程資訊

評分方式

評分項目	配分比例	說明
課堂討論報告	30
Issue Memos	30
期末報告	40

教育目標

本課程旨在探討和求索「自傳社會學作為社會學之分支、次領域」之可能，擘畫此一次領域之議題、方法論、及研究方案。透過幾個重要的自傳文本，以「生命書寫・歷史旁白」的兩個平行軸線進行社會學考察。 　　從英文自傳（autobiography）一詞的希臘文字源來看，自傳指的是書寫記錄（graphia）自己（auto）生平（bios）的一種行為。自傳作為一個文類大約肇始於17世紀，到18世紀中葉之後才愈見顯著，大約與小說的興起同步發展。自傳作為彼時一種新興的文體，其成因與西方現代性的進程有直接關係，從社會結構漸趨城市化的歷史過程中，傳統農業社會之紐帶亦隨之漫漶崩解，符映了Tonnies所說的從共同體到社會的過渡。鄉村生活屬共同體（Gemeinschaft），而城市則是一個社會（Gesellschaft）意義上的組織。城市的興起意味著傳統村落共同體的解體。因此，隨著農村人口遷徙至都市，原初的傳統紐帶與價值觀開始斷裂，城市中的個人被迫在孤獨中生活，個人意識逐漸萌生，且不得不為內心無所依傍的自我確立生存的憑藉，加上自前現代聖俗一元統治的共同體崩潰後，個人不能再依附傳統價值，變成「自然狀態」下的「原子化個人」，近代自我才逐漸形成，自我必須不斷進行自我確認，對內外在事物必須不斷賦予意義，此個體化的發展也終於促使近代自傳的誕生。盧梭和斯湯達爾的自傳即都寫於此時。他們寫作的目的也都是為了展現自我內在靈魂，為了知道自己是什麼人，才引發了想寫自己一生的動機。 　　就個人知識所及，社會學家非常少有自傳的書寫。這倒是一個令人值得從知識社會學反思的有趣議題。個人是歷史、文化和社會的存有，個人的自我形構與社會建構密切相關。社會學家的生命敘事，可從社會學家的敏感與理論視野，解自己的身世之謎，將會是有趣的社會學研究實作。社會學研究中過去即有生命史的研究取向，致力於研究個人檔案，包括自傳、日記、及書信等，去揭示個體如何與其經驗世界進行協商，因而創造或理解社會世界的規則和角色。芝加哥學派的符號互動論傳統，在Robert Park的倡導下，也運用生命史方法進行一系列的都市生活研究，雖然研究的對象都不是自己。C. Wright Mills 也曾在Sociological Imagination一書中倡議我們可將個人煩惱（personal trouble）提升到公共議題（public issues）的層次，自傳的社會學書寫不就是一個很好的嘗試與挑戰嗎？Making sociological sense of oneself. A sociological narrative of self.

基本資料

選修課，學分數：0-3
上課時間：一/6,7,8[SS304]
修課班級：社會碩博1,2
修課年級：年級以上
選課備註：隨班附讀請獲得授課教師同意

參考書目

露思・貝哈，國立編譯館、黃珮玲、黃恩霖 譯，2010，《傷心人類學:易受傷的觀察者》。台北：群學。
米歇爾・福柯 著，2015，〈自我技術〉、〈主體和權力〉，《自我技術：福柯文選III》，汪民安 編。北京：北京大學出版社。頁49-138。
米歇爾・福柯 著，2015，〈自我書寫〉、〈自我關注的倫理學是一種自由實踐〉，《自我技術：福柯文選III》，汪民安 編。北京：北京大學出版社。頁219-283。
艾瑞克・霍布斯邦，周全 譯，2008，《趣味橫生的時光：我的二十世紀人生》。台北：左岸文化。
齊邦媛，2009，《巨流河》。台北：天下遠見。
錢理群，2008，《我的回顧與反思：在北大的最後一門課》。台北：行人。