106年第2學期-2168 瘋狂與文明：閱讀傅柯的《古典時代瘋狂史》 課程資訊

評分方式

評分項目	配分比例	說明
指定文本之研讀整理	45	依課程進度準時繳交指定文本的閱讀心得（共三次），以個人為單位，紙本形式繳交，清楚闡述文本的主旨、命題論證、並提出疑問。字數約2000-3000字。撰寫格式請參閱附件一。
課堂參與和出席狀況	30	每組需於每週準備至少三個關於文本的問題，在導言組報告完畢之後，各組輪流提問。由導言組主導討論與答覆，授課教師從旁協助。
課程導言	20	視修課人數而定，以組為單位，每人至少負責導言一次，導言時間至少15-30分鐘。導言綱要需清楚載明課程名稱、小組成員、閱讀文本範圍、導言日期。導言時必須盡可能詳細交代文本重點、推論過程、額外補充、質疑批判。導言得採投影片製作，或提供導言大綱紙本給所有課程參與者。此外，導言組需組織討論，並答覆其他各組所提出之問題。
課程心得	5	針對本課程之上課狀況、個人表現、課程內容之檢討與改進、其他相關事項等提出意見與建議。建議字數500字。

教育目標

本課程將藉由閱讀傅柯（Michel Foucault）於1961年出版的國家博士論文：《古典時代瘋狂史》，認識傅柯的理論與思想。 按照傅柯晚年對自己著作的定位：「系譜學研究有三個領域。第一，我們自身的歷史存有論與真理相關，透過它，我們將自己建構為知識主體；第二，我們自身的歷史存有論與權力相關，透過它，我們將自己建構為作用於他人的行動主體；第三，我們自身的歷史存有論與倫理相關，透過它，我們將自己建構為道德代理人。因此，系譜學可能有這三個軸線。在《古典時代瘋狂史》中，三個軸線同時出現，儘管有些混雜難辨。真理軸線可見於《臨床醫學的誕生》和《詞與物》。《規訓與懲罰》研究了權力軸線。《性史》則關注了倫理軸線。」由此可知，在《古典時代瘋狂史》中，就已經涉及到他日後在不同時期關注的知識、權力、主體等主題。 此外，如同傅柯本人所言，這本書既不是一個精神病學的科學史，也不是瘋狂自身的歷史（因為瘋狂乃是「作品的缺席」(the absence of an œuvre) ，瘋狂無法自己陳述自己的歷史），而是關於界限的歷史（history of limits）： 傅柯考察的是瘋狂如何被理性所區分、排除、以及對於區分和排除的遺忘這一切的歷史。這是一種「社會隔離的結構、排除的結構」， 也就是經由權力與知識劃出界限、確立界限的社會歷史結構，這才是其所謂關於「沉默的考古學」的真正對象。因此嚴格來說，傅柯並不是研究瘋狂，而是研究瘋狂與理性、或非理性與理性之間的界限如何構成於特定的歷史社會時空。因而，本課程將之定位為一項歷史社會學的考察，亦是一項文明史的研究，而得以與Sigmund Freud的《文明的不滿》、Herber Marcuse的《愛欲與文明》、Norbert Elias的《文明的進程》等著作相提並論。 在課程中，除了著重於引領所有課程參與者，學習並品味經典著作的閱讀，本課程亦將適時引入傅柯的其他著作以及社會理論觀點，提供課程參與者對於傅柯有更多的認識。

基本資料

選修課，學分數：0-3
上課時間：二/6,7,8[SS323]
修課班級：社會系2-4
修課年級：年級以上
選課備註：隨班附讀請獲得教師同意。

參考書目

Foucault, Michel（米歇爾‧傅柯）／林志明譯：古典時代瘋狂史（二版）。臺北市：時報文化，2016。 【建議版本】

Foucault, Michel（米歇爾‧傅柯）／林志明譯：古典時代瘋狂史（二版）。北京：生活‧新知‧三聯，2016。【與前者完全相同，但為簡體字版】

Foucault, Michel: History of Madness. Edited by Jean Khalfa; translated by Jonathan Murphy and Jean Khalfa. London and New York: Routledge 2006.【此為英文全譯本】