107年第2學期-2170 閱讀《啟蒙的辯證》 課程資訊

評分方式

評分項目	配分比例	說明
研讀心得	40
分組導讀	30
課堂參與	30
加分機制	10

教育目標

（一）從叩問啟蒙到反思啟蒙 　　1783年，Johann Friedrich Zöllner在發表於《柏林月刊》的文章註腳中，提問「什麼是啟蒙？」隨後，Immanuel Kant在同一月刊中撰文〈回答這個問題：什麼是啟蒙？〉回覆，也為此問題定調。18世紀末一系列關於啟蒙的議論，大多環繞著概念的界定與釐清，若干討論直至法國大革命方才停歇。 　　啟蒙的議題在20世紀重啟，除了考察18世紀啟蒙運動的政治與社會根源，及其在不同地方的差異發展外，對於啟蒙運動的質疑與反省也相應產生。Jean Améry的提問指出了啟蒙運動在20世紀招致的挑戰與困局：「啟蒙運動變成了思想史上的一個遺產，至多只是供學者們勤奮地加以發揮，但毫無成果，這究竟是怎麼回事呢？什麼可悲的過失把我們帶到這一點，竟然使得現代思想家不敢採用（除了在令人詛咒的引號之內）進步、教化和理性這樣的概念？」 （二）《啟蒙的辯證》 　　Max Horkheimer與Theodor W. Adorno合撰的《啟蒙的辯證》一書，便是批評啟蒙運動及其思想的一種嘗試，也是本學期的主要研讀文本。書中分別從概念、神話史、道德、文化、反閃族主義等面向來考察啟蒙的問題。藉以追問：為何啟蒙運動試圖擺脫神話的支配，卻反而辯證地使自身成為神話？啟蒙理性如何走向自身的對立面？ 　　Horkheimer與Adorno在二戰流亡美國時期開始撰寫此書，1944年完成初稿，1947年在阿姆斯特丹正式出版（補充〈反閃族主義的元素〉最後一節），1969年再版。這本晦澀的經典，不僅是法蘭克福學派批判理論的重要展現，更涉及哲學、社會學、心理學、歷史學、政治學等諸多知識面向。此外，啟蒙運動也被視為「現代性」此一社會學關鍵議題的重要根源，如何在社會理論的脈絡中梳理此書，亦是本課程的核心旨趣。 　　本課程擬透過一學期的課程規劃，來研讀本書。教師每週排定的閱讀進度，在篇幅上不算繁重，但若要相對扎實地掌握文本內容，則需要仰賴同學們在課前預習與課堂討論的積極主動。希望同學們能展現Kant提出的啟蒙座右銘：「勇於求知！」，並以此前提來反思啟蒙與自身。

基本資料

選修課，學分數：0-3
上課時間：四/6,7,8[SS323]
修課班級：社會系2-4
修課年級：年級以上
選課備註：隨班附讀請獲得教師同意

參考書目

研讀文本（請同學自行購書）
 Horkheimer, Max（馬克斯．霍克海默）、Adorno, Theodor W.（提奧多．阿多諾）著，林宏濤譯：《啟蒙的辯證——哲學的片簡》。台北市：商周出版：家庭傳媒城邦分公司發行，2008。【此為本課程指定閱讀版本。欲選修本課程的同學，請自行購書。並請每週攜帶本書到課堂。】

導讀文本（由授課教師提供文本節選）
 Homer（荷馬）著，Rieu, E. V.（柳吳）英譯，曹鴻昭中譯：《奧德修斯返國記》。台北：聯經，1985。
 De Sade, Marquis（薩德）著，陳蒼多譯：《臥房裡的哲學》。台北：新雨，2007。
 Klossowski, Pierre（皮埃爾．科羅索夫斯基）著，閻素偉譯：《薩德我的鄰居》。桂林：漓江出版社，2014。
 Morin, Edgar（艾德嘉．莫杭）著，鄭淑鈴譯：《大明星：慾望、迷戀、現代神話》。台北：群學，2012。
 Arendt, Hannah（漢娜．鄂蘭）著，林驤華譯：《極權主義的起源》。台北：左岸文化，2009。
 Arendt, Hannah（漢娜．鄂蘭）著，施奕如譯：《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》。台北：玉山社，2013。
 Bauman, Zygmunt（齊格蒙．鮑曼）著，楊渝東、史建華譯，彭剛校：《現代性與大屠殺》。南京：譯林，2002。