107年第2學期-2175 文化與現代社會 課程資訊

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評分方式

評分項目 配分比例 說明
課堂討論 20 出席與上課之討論情況,將視為評分之指標。
指定讀本報告 20 針對課程指定讀本,以討論小組為單位,進行文本導讀,原則上,報告時間為20分鐘左右。每組原則上由五位至六位課程參與者組成,於第一次上課時,進行分組。
critical memo的繳交 60 修課之學生至少繳交四次的critical memo,每份critical memo以2500字為限,分數占比為學期總成績的15%,此項評分以個人為單位。

選課分析

本課程名額為 15人,已有9 人選讀,尚餘名額6人。

授課教師

林峰燦

教育目標

文化,如宗教或道德,長久以來常被認為不具有特定體系或形構的社會現象。正因如此,於現代社會中,文化現象乃與階級、地位、經濟,甚至社會組織,有著無可區隔、不易說明的關係。某一種經濟或社會決定論的說法,也於是成了過往研究中不能說的秘密。 然而,時至1980年代之後,特殊的時代、歷史變革使得舊有的社會體制面臨瓦解,某種根深蒂固的分析框架也從而經歷無法繼續的困境。階級、地位與經濟資本等概念,逐漸地消失於文化分析的研究之中。於此,文化似乎有了一個重獲新生的可能。正視文化現象,進入文化現象本身,成為相關研究者的重要呼求。 只是,這種新生的契機,卻揭露出兩個以往常為人們忽視的問題: 一是,文化概念即使有漫長的歷史根源,其歷經的社會變革也相當繁瑣,但今日所我們經常使用、論述的文化概念,卻可能不如想像的漫長; 其所涉入的社會、歷史背景雖屬繁瑣、複雜,但是相關的脈絡卻可能不依循著原有假定的理路。可以說,應對俗民的文化形式以及界定俗民的文化形式,才是現代社會中文化問題的真正起源(畢竟,所謂的俗民,在大多數的歷史時段裡,是與文化概念無甚關係的)。於是,順應著俗民文化的轉變以及大眾化的文化實作,文化的研究乃出現於現代學院。 其次,於漫長的西方歷史之中(甚至非西方的歷史),權力、金錢與文化三者一直都依著甚為緊密的方式,進行扣連。文化本身的理性化與體系化,更是早於權力與金錢等社會現象。 所以,當我們嘗試重新檢視文化現象所具有的特殊邏輯,”後於階級”與”後於階層”的分析方式似乎無法真確地引導著我們窺見文化的秘密。如何進行文化的研究,或許是一個需要認真思考的問題。 除卻上述兩個常為人們忽視的問題,當我們更加仔細考察文化現象所歷經的歷史、社會變革之時,則可發現,文化概念或文化現象之於人類本能之慾望/基本處境,似乎常呈現出一種必然且辯證之關係(無論這種必然且辯證之關係,是以規範或昇華的過程,定位之)。 也就是說,引導人們渡過生死愛惡欲所引致的總總苦痛與愉悅經驗,可能是文化現象的真正精神所在。因此,文化的作用/效果總是被歸類成具有教化、社會化、精緻化的社會活動。只是,上述這種看法是否已過度地簡化、窄化文化現象所能呈現的複雜度與鬥爭屬性? 著眼於上述,本課程依著三個主題/問題意識,簡介文化概念與現代社會之間的關係:一、於應對通俗文化的歷史轉變過程之中,文化現象如何被概念化? 二、如果文化現象具有相對自主且特殊之運作邏輯,那麼何謂文化現象所相應的承載者、技藝與場域究竟指涉何物。 三、當日常生活成為文化現象所立基的社會場景,日常生活之中的瑣碎事物如何揭露出文化操作、文化競爭的若干跡証? 於實際課程規劃上,本課程將順著四個部分,同時依循著不同時代/時段,進行安排:19世紀的文化傳統,以及文化爭議的另一個歷史脈絡; 兩次大戰過程之中的文化轉折與大眾文化的爭議; 二戰之後,文化作為一個可受爭議的對象; 1980年代之後,文化研究歷經的興與衰,以及文化的社會研究如何興起於學院論述之中。

課程資訊

參考書目

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