112年第1學期-0371 善與義務：共同體與德性的演變 課程資訊

評分方式

評分項目	配分比例	說明
上課出席	25
上課提問與發言	30
期末報告	45

教育目標

德性的累積、權利與義務的互惠以及善的循環，這三者皆預設了共同體這個前提。誠然，道德有其客觀、永恆與普遍有效性，但是一來，所有的善都是從最基本的共同體－血緣、親人與熟人社會－而來的，故欲理解善，必須理解其發生條件；二來，不論是道義上的親疏遠近還是政治上的敵友之別，德性都受到共同體邊界的釐定；三來，不可否認地，共同體都是某個時空下的具體產物，也都有其特殊性，共同體彼此之間之所以產生矛盾甚至衝突，往往出於道德與價值觀念的不一致。舉例來說，農耕民族與游牧民族對於土地、公與私以及自由的理解大不相同，故總是彼此困惑、猜疑。再舉例來說，以歐洲價值為主導的兩公約對台灣刑法上的死刑施以極大的壓力，這種緊張源自於不同的國情，而所謂的國情正是共同體的性質與作用，其背後皆指向一套關於終極意義的形上學設準。所以，身處在當今幾種意識型態的鬥爭之中，吾人的哲學學習除了要去思考國際秩序與普世價的理論依據之外，還應該要去考察共同體與德性的演變。

基本資料

選修課，學分數：2-0
上課時間：五/6,7[H106]
修課班級：哲學系1-4
修課年級：1年級以上
選課備註：

參考書目

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Otto Gierke, Political Theories of the Middle Age, translated by Frederic William Maitland, Cambridge Press, 1922.

Alfred E. Zimmern, Nationality and Government, London: Chatto and Windus, 1925.

騰尼斯（Ferdinand Tönnies），《共同體與社會》，林榮遠 譯（北京：商務印書館，1999）

涂爾幹（Emil Durkheim），《社會分工論》，渠東 譯（北京：三聯書店，2009）

勒內˙吉拉爾（René Girard），《祭牲與成神》，周莽 譯（北京：三聯書店，2022）

牟斯（Marcel Mauss），《禮物：舊社會中交換的形式與功能》，汪珍宜 何翠萍 譯（台北：遠流，2001）

費孝通，《鄉土中國》（香港：三聯書店，1991）

梁漱溟，《中國文化要義》（台北：里仁，中華民國七十一年）

秦暉，《傳統十論》（北京：復旦大學出版社，2003）

韋爾南（Jean-Pierre Vernant），《希臘思想的起源》，秦海鷹 譯（北京：三聯書店，1997）

亞里斯多德《政治學》吳壽彭 譯（北京：商務，1995）

漢娜˙鄂蘭（Hannah Arendt），《人的條件》，竺乾威 譯（上海：上海人民出版社，1999）

特爾慈（Ernst Troeltsch）《基督教社會思想史》，金陵神學院 譯（台北：基督教文藝出版社，1960）

杜蒙（Louis Dumont），《個人主義論集》，黃柏棋 譯（台北：聯經，2003）

韋伯（Max Weber），《新教倫理與資本主義精神》，康樂 簡惠美 譯（台北：遠流，2005）

泰勒（Charles Taylor），《黑格爾與現代社會》，徐文瑞 譯（台北：聯經，中華民國七十九年）

安德森（Benedict Anderson），《想像的共同體：民族主義的起源與散布》，吳叡人 譯（台北：時報文化，1999）

康德（Immanuel Kant）《康德歷史哲學論文集》 李明輝 譯（台北：聯經，2002）