99年第1學期-2622 人文：日本文化概論 課程資訊

評分方式

評分項目	配分比例	說明
平時成績	40	課中討論, 課後提問等綜合性考核。
期中考試	30	研究報告, 讀書報告
期末考試	30	研究報告, 讀書報告，期末口試

教育目標

課程目標： [人文：日本文化概論]──日本•日本人•日本文化 　　１.甚麼是日本？　２.甚麼是日本人？　３.甚麼是日本文化？這3個問題，是本課程將帶領同學們一起探求的主題。 　　同時，有點弔詭的是，以上列舉的３個問題也是日本人心中不斷地自問自答的問題。有人說，「日本人可能是世界上最愛好自我定義的民族」（南博：1994），為何如此？我們也將在本課程中與同學們一起尋求解答。 　　日本文明的根幹，從文字（漢字）到行政制度（律令制）乃至思想宗教（佛教、儒教）皆傳自中國，因此不論在模仿、消化（假名文字）或對抗、共存、融合（神道）的過程中，為了確認「固有價值」的存在，無可避免且習慣性地意識著與中國文化的距離。此一文化特徵，隨著世態的更迭，在明治維新以後，確認的對象由中國轉為西歐，戰後則轉為美國。因此，日本人可以說不斷地透過與外來文化的比較來認識自己。 　　基於上述觀點，本課程除了以認識「日本」為主軸外，也將運用比較文化論的手法，透過對「日本•日本人•日本文化」的理解﹧比較，反過來確認以下３個問題。亦即，１甚麼是台灣？　２甚麼是台灣人？　３甚麼是台灣文化？ 　　最後，期待透過本課程擴大同學們的文化認識圈，並藉由對異文化的理解與比較，更清楚地構築自我的台灣認識。

課程概述

１.甚麼是日本？　２.甚麼是日本人？　３.甚麼是日本文化？這3個問題，是本課程將帶領同學們一起探求的主題。 　　同時，有點弔詭的是，以上列舉的３個問題也是日本人心中不斷地自問自答的問題。有人說，「日本人可能是世界上最愛好自我定義的民族」（南博：1994），為何如此？我們也將在本課程中與同學們一起尋求解答。 　　日本文明的根幹，從文字（漢字）到行政制度（律令制）乃至思想宗教（佛教、儒教）皆傳自中國，因此不論在模仿、消化（假名文字）或對抗、共存、融合（神道）的過程中，為了確認「固有價值」的存在，無可避免且習慣性地意識著與中國文化的距離。此一文化特徵，隨著世態的更迭，在明治維新以後，確認的對象由中國轉為西歐，戰後則轉為美國。因此，日本人可以說不斷地透過與外來文化的比較來認識自己。 　　基於上述觀點，本課程除了以認識「日本」為主軸外，也將運用比較文化論的手法，透過對「日本•日本人•日本文化」的理解﹧比較，反過來確認以下３個問題。亦即，１甚麼是台灣？　２甚麼是台灣人？　３甚麼是台灣文化？ 　　最後，期待透過本課程擴大同學們的文化認識圈，並藉由對異文化的理解與比較，更清楚地構築自我的台灣認識。

基本資料

必修課，學分數：2-0
上課時間：四/1,2[C113]
修課班級：共必修2,3,4
修課年級：年級以上
選課備註：日文系不得選修

參考書目

參考書：
1.中根千枝『タテ社会の人間関係――単一社会の理論』東京，講談社，1967。
（林顯宗譯，《縱向社會的人際關係》，台北：水牛，1984。)

2.土居健郎『「甘え」の構造』東京，弘文堂，2007増補普及版。（黃恆正譯，《日本式的愛──日本依愛行為的心理分析》，台北：遠流，1985。）

3.Francis Fukuyama, TRUST : the social virtues and the creation of prosperity, New York :Free Press, 1995. (李宛蓉譯，《信任》，台北：立緒文化，2004。)

4.Ruth Benedict, The Chrysanthemum And the Sword: Patterns of Japanese Culture, Boston: Houghton Mifflin, 1967. （黃道琳譯，《菊花與劍》新版，台北：桂冠，2007。）

5.南博，『日本人論――明治から今日まで』，東京，岩波書店，1994.（邱琡雯譯，《日本人論----從明治維新到現代》，台北：立緒文化，2003。）