105年第1學期-3454 文明與經典：佛洛伊德與卡夫卡 課程資訊

評分方式

評分項目	配分比例	說明
小組報告	20
出席與參與	20
作業	60

教育目標

現代性，或者說”對於現代社會的想像”，於19世紀末至20世紀初，對知識階層與文化人，造成莫大的衝擊。表面上，這種衝擊似乎關連至幾個重要的社會變遷 （如資本主義的興起、工業化的進展、現代民族國家的興起，或者現代戰爭的擴張…等等），而知識或思想上，現代性或現代社會所造成的影響，乃息息相關於啟蒙 運動或人權理念的昇揚（停滯與挫敗也是可能的變革）。只是，上述這種表面上的論斷常落於一種特殊的處境（亦即，將歷史或社會效果視作為原因），而相應的忽 視或近乎近視的狀況也相形明顯。因此，關於現代性的故事常常僅以一半的方式，被敘述出來。又或者說，上述之說法忽略以下幾個相當基本的問題： 一是，現代性的開展，或現代社會的浮現，並不是依循著一個平整且必然的發展軸線，同時此一開展與浮現的歷程常常都是座落於某一個特殊的心理狀態，某一種巨 大且特殊的壓力狀態。其中，特定的歷史現象與特定的文化傳統，左右了個別的知識人，使之以不同方式體悟、經驗現代社會所造成的變革。 其次，上述對於現代社會的論斷/想像，並未釐清，所謂的現代性問題或相關的因應之道，一直都是一個”理論”問題。當然，這種理論或概念上的問題，並不必然 等同於鉅型理論的提出與雕琢，也不必然相合於傳統哲學定義之下的理論框架。最後，若說現代性所造成的衝擊不同於一般的表面論斷，其中最大的不同之處或許在 於：現代性所造成的效果，並不僅僅作用於鉅型或可見的人類活動。若干深入日常生活，甚至直接觸及人類感官世界的作用過程（進而改制人類的感知歷程與感知結 構），可以說是現代性所真正隱匿的秘密。 參照上述，對於現代性的浮現或現代社會的想像，我們確實可以擁有不一樣的視野，並且重新提問關於現代性的問題，藉此講述另一半的故事。基於此一立場，本課 程將通過Freud與Kafka的作品，同時延伸至20世紀初的兩個重要的文化運動（指，精神分析運動與現代主義的思潮），由此重新描繪所謂現代性的衝 擊。於其中，三個重要的分析層次，可以作為相關理解的基本維度：特定研究者或作家如何想像、因應現代社會所造成的效果（或所立基的成因）；特定知識場域或 文化運動如何描繪且爭議現代性的基本樣貌；現代性的想像或現代社會的想像挪有何種特殊的邏輯與框架。當然，本課程的規劃乃屬於經典閱讀之類型，所以相關作者本身以及特定作品的一致性與完整度，仍是我們課程進行的核心基礎。

課程概述

通識課程不同於專業課程，實乃著重引導學生主動關懷、探索與實踐人類的終極價值與智慧；同時通識課程所提供的知識，不是專業課程的淺薄化，而是具有厚實感的基礎知識。本校根據創校傳統、校訓與辦學理念訂定通識教育定四大基本素養：求真素養、篤信素養、力行素養與宏通素養，以具體落實本校通識教育之理想。希望本校學生能發揮自主學習精神，在通識課程老師的引導下，逐漸培養其通識教育基本素養，並期待能終身學習。各種基本素養並訂有具體的學習成效指標，以做教學與學習成效之自我檢證的具體指標，分述如下：求真素養（自然領域）：1.學習自然科學的方法或哲學以探索物理與生命世界的微妙，2.發揮就事論事的精神，3.能參與科學議題相關的公共事務。篤信素養（人文領域）：1.學習人文精神以探索內在自我與領會人類文明的深層價值，2.發展自律精神，3.能運用理性進行道德推理。力行素養（社會領域）：1.運用社會科學的方法或哲學以激發學生的傾聽與溝通能力，2.承認與尊重多元差，3.實踐民主審議的精神。宏通素養（跨領域）：1.追求人類的整體價值，2.融通求真、篤信、力行等素養於個人生命之中。各領域的課程對於學習成效指標可以跨選，不必拘泥。

基本資料

必修課，學分數：3-0
上課時間：一/9,10,11[HT007]
修課班級：共必修1-4
修課年級：年級以上
選課備註：教師自主加選。

參考書目

Freud, Sigmund. (1905/1971) 少女杜拉的故事。台北：志文出版社。
Freud, Sigmund. (2004) 弗洛依德文集，一至四卷。長春：長春出版社。
Freud, Sigmund. (2003) 一種幻想的未來及文明及其不滿．河北教育出版社
Kafka, Franz.(1996) 卡夫卡全集。石家莊：河北教育出版社。