107年第1學期-3384 社會：台灣中部民間信仰文化永續 課程資訊

評分方式

評分項目	配分比例	說明
平常成績	40
期中報告	30
期末報告	30

教育目標

本通識社會：「台灣中部民間信仰文化永續」課程，為議題松實作課程，將藉由小組方式實作田野調查與身體參與體驗教學台灣民俗信仰，藉由彰化南瑤宮及大烏龍地區(大肚、烏日、龍井)的在地民間信仰瞭解客家文化信仰圈之內涵，並透過親身體驗彰化南瑤宮及大肚西堡20庄之信仰生活，參與熟悉田野調查之項目與技巧，並在自家附近大廟親自田調。透過本課程可瞭解自我存在價值與思考族群文化之真諦，進而尊重臺灣多元民族的生命價值與文化，以此培養學生對於基本民間信仰之認識及田野調查實作之通識學習。

基本資料

必修課，學分數：2-0
上課時間：四/8,9[SS209]
修課班級：共必修2-4
修課年級：年級以上
選課備註：

參考書目

一、專書
1. 吳成偉，1999，《彰化古城巡禮》，彰化縣文化局
2. 曾慶國 1997《台灣省彰化縣三山國王廟之調查與研究》，彰化縣文化局
3. 陳柔森 2001《彰化平原的族群與文化風錄》，彰化縣文化局
4. 彰化縣文化局 2005《彰化縣客家族群分布調查》，彰化縣文化局
5. 彰化師範大學地理系，1997，《南瑤宮志》，彰化市公所
二、論文期刊
1. 林美容1986〈由祭祀圈來看草屯鎮的地方組織〉，中研院民族所集刊第六十二期 頁 58-63
2. 林美容1988〈從祭祀圈到信仰圈－台灣民間社會的地域構成與發展〉，《中國海洋發展史論文集．三》頁 98-101
3. 林美容1989〈彰化媽祖的信仰圈〉，中央研究院民族學研究所集刊第六十八期頁 41-143。
4. 林美容1991〈台灣區域性宗教組織的社會文化基礎〉，《東方宗教討論會論文集．二》頁 360
5. 岡田謙1938〈台灣北部村落於祭祀圈 〉，民族學研究 4（1）頁 1-22。
6. 許嘉明 1973 《彰化平原福佬客的地域組織》中央研究院民族所研究集集刊第三十六期頁165-189
7. 施振明1973〈祭祀圈與社會組織－彰化平原聚落發展模式之探討〉中研院民族所集刊第三十六期，頁 199-201
8. 郭伶芬2002〈清代彰化平原福客關係與社會變遷之研究—以福佬客的形成為線索〉
9. 賴錦生1999〈千山萬水貴客至－彰化客家的演進、撫墾、信仰與文化〉，《彰化平原的族群與文化風錄》，彰化縣文化局，頁 149－150。
10. 蕭新煌、黃世明2000〈台灣地方社會與客家政治力：客家族群派系的類型、發展及限制〉第四屆國際客家學研討會論文集─歷史與社會經濟，頁143-178。
三、學位論文
1. 陳雍模 2009《清代彰化永靖地區的社會發展》國立臺中教育大學社會科教育學系碩士論文
2. 陳緯華 2005 《靈力經濟與社會再生產─清代彰化平原民間信仰與地方社會的形成》國立清華大學人類學研究所博士論文
3. 黃芬蘭 2008 《老街與地方空間變遷之研究─以溪湖中街為例》國立南華大學環境與藝術研究所碩士論文
4. 賴閔聰 2004《員林的福佬客》國立政治大學民族學系碩士論文