110年第2學期-1938 裸命與生命政治 課程資訊

評分方式

評分項目	配分比例	說明
課堂報告和出席	25	課程以講授和討論方式進行，每週安排同學負責閱讀材料之摘要報告，和閱讀心得，並提出問題，除嘗試回達所提問題外，也帶動全班討論。A4一頁，報告當天書面繳交。請勿無故缺席課堂報告（無法到課報告請事先請假）。不定期點名（防疫期間每週點名），出席率列入平時成績計算。
作業平時	25	每位同學需就各週之指定教材，任選六篇撰寫閱讀心得，期中考前和期末考前各繳三篇，每篇A4一頁左右書面繳交。切勿缺繳。
期中/期末考試	50	(分數各佔25%)申論題,非攜書考試。

教育目標

自從傅柯出生命政治(biopolitics)的概念，不難發現生命政治無處不在，從生到死，從護生到謀死，無不關涉權力，受到多重權力納入和治理，生命本身就是一種政治。生命政治也大概是當今最能切入各項政治，社會，經濟、醫療、衛生等議題，既具解釋性也具廣泛適用性的概念。傅柯指出生命政治做為一種治理技術主要就是國家要積極照管、保護、強化人口的生命品質，這是某種生命的國家化，也是生命的政治化，國家必須保衛生命。因為權力的運用已從過去王權時代展現生殺大權的死亡權力，轉入到十九世紀新的權力形式：權力負擔起生命的責任的生命權力。權力要運轉，就要讓人活著，好進行對活人的治理。從這一概念出發，生命政治無所不在，其涉入範圍和議題，就是對人、對生命的全面治理：出生/死亡率調控，意外事故的降低，流行病的控制，人口生命的延長，種族危險的避免，國民健康的強化，生活品質的提升，社會保險機制的建立。延伸到當代情境，更涉及生殖倫理、生命科學、基因工程、恐攻反恐、跨國移工、移民管制、醫療健康、安樂死/死亡自決權、傳染病控制、公共衛生、不正常的管治、社會安全和風險管理等問題。這些無不涉及國家如何管治或調節生命，如何強化個體健康和安全，避免生物性威脅和社會危險的發生，同時生物醫學則透過基因工程對生命進行管控、編造和強化甚至對生命進行複製和創造。這是生物權力和主權權力的交織互涉，也是生命政治成為當代重要的核心概念的要因。 　　有別於傅柯生命政治的強調生命的保衛和強化，義大利當代思想家阿岡本(Agamben) 則從當代政治情境出發，思考戰爭與反恐霸權帶來的難民營/戰俘營/拘留中心的法律虛空狀態，致使這群人處於不受法律保護的生存狀態。拷問刑虐的濫施、不人道待遇成為常態作為，構成一個無法可管的領域。阿甘本延伸傅柯生命政治的概念，透過納粹集中營的分析，視集中營為生命政治化的體現，展現在主權構作出的例外狀態，並藉以製造出不受法律保障，被剝除公民資格，任人宰割，且不構成犧牲獻祭條件的神聖人/受譴咒的人(homo sacer)的裸命(bare life)情境。國家暴力透過主權得以隨時決斷出神聖人/受譴咒的人，召喚出介於人與非人、人與動物之間，任人宰割的裸命，生命政治乃轉入死亡政治。而我們都處在潛在的例外狀態中，隨時有成為裸命的可能。裸命成為生命政治核心，也使得當代社會成為另一種集中營，我們活在集中營的邏輯中。 　　此外，當代重要的女性主義思想家巴特勒(Butler)回應阿岡本的例外狀態和裸命的思想，提出脆弱不安生命/危命(precarious life)的概念，以反思9•11事件、伊拉克戰爭、歐洲新移民、難民、戰俘、少數種族所面臨的裸命化過程。揭示在當代國家的戰爭框架或集體暴力下，如何以保衛生命之名，行摧殘他者生命之實，造成他者生命的危疑脆弱和哀悼悲慟不可能的生存處境。在此暴力無端的年代，巴特勒更進一步提出如何不陷入以暴易暴邏輯的非暴力(nonviolence)倫理思考，尋求一種保護他人生命免受摧殘的可能性，試圖守護那些易受毀滅的危脆生命。 　　義大利哲學家艾斯波西托(Esposito)則提出另一種生命政治的視角，他以免疫範式(immunity)做為生命政治的核心，強調生命的安全與防護。這種免疫範式不認為生命政治必然會走向死亡政治，而是互相免疫。生命體並不需要以徹底否定自身的方式進行免疫，而是通過其組成部分之間的相互免疫，來維持自身的生命持存和發展。這是一種肯定和生產性的生命政治，而不是自體免疫過度走向自我滅亡的否定和致死性的生命政治，就如同納粹保衛種族的生命政治最終轉入種族清洗的死亡政治。 　　本課程一方面追蹤上述各具不同脈絡和問題意識的生命政治概念，另一方面則進入生命政治的當代情境，處理生命政治涉入的各項議題和具體情境：生殖倫理、基因工程、人口政策、不正常管治、醫療健康、傳染病防治的疫疾/衛生政治等問題的討論；以及裸命的當代政治情境：難民營、戰俘營、拘留中心等營區如何做為棄置、懸置難民、戰俘、移民的例外空間、棄置空間；同時難民做為一種無國籍者、陌生人、流亡者、邊界人、不受歡迎者的身份，如何過著不知何時所終的營區拘限生活，又如何遭到罪犯般對待，其身份如何隱形而看不見的苦難創傷流移經驗。這部份討論將帶入鄂蘭(Arendt)對無國籍難民如何成為「域外之人」(alien)，既喪失公民權也喪失人權，「域外之人既是人又是非人」情境的闡釋；以及阿吉耶針對難民和難民營如何在流離與拘限、在生與死之間懸浮跌宕所構作出的異質空間的生命政治現象。最後則是白曉紅「邊境人生」關於難民、移民苦難生命的田野書寫。　

基本資料

選修課，學分數：0-3
上課時間：三/9,10,11[C221]
修課班級：社會系1-4
修課年級：年級以上
選課備註：推廣部隨班附讀請獲得老師同意。

參考書目

白曉紅，《邊境人生：在歐洲顛沛流離的難民與移民》（臺北：南方家園，2019）
汪民安編，《生產（第7輯）：生命政治：福柯、阿甘本與埃斯波西托》（江蘇人民出版社，2011）
----------，《生產(第9輯):意大利差異》（江蘇人民出版社，2014）
祝平一編，《健康與社會：華人衛生新史》（臺北：聯經出版公司，2013）
劉士永等，《東亞醫療史：殖民、性別與現代性》（臺北：聯經出版公司，2017）
郭文華，〈美援下的衛生政策：一九六○年代臺灣家庭計畫的探討〉，《台灣社會研究季刊》，32，
　　　　1998
Agamben,Giorgio，《神聖人：至高權力與赤裸生命》(Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life)
　　　　（北京：中央編譯出版社，2016）
----------，《例外狀態》(State of Exception)（台北：麥田出版社，2010）
----------，《無目的的手段：政治學筆記》（鄭州：河南大學出版社，2015）
Arendt, Hannah，《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism)（北京：三聯書店，2011）
Baudrillard, Jean，《恐怖主義的精靈》(The Spirit of Terrorism)（台北：城邦出版社，2006）
Butler, Judith，《脆弱不安的生命:哀悼與暴力的力量》(Precarious Life)(鄭州：:河南大學出版社,2013)
----------，《戰爭的框架》(Frames of War)（鄭州：河南大學出版社，2016）
----------，《非暴力的力量：政治場域中的倫理》(The Force of Nonviolence:The Ethical in the Political)
（臺北：商周出版，2020）
Foucault, Michael，《性經驗史》（上海：上海人民出版社，2002）
----------，《必須保衛社會：法蘭西學院演講1976》（上海：上海人民出版社，2018）
Friendlander, Henry，《從安樂死到最終解決》(The Origins of Nazi Genocide: From Euthanasia to the final sloution)（北京：北京出版社，2002）
Lifton ,Robert Jay，《納粹醫生：醫學屠殺與種族滅絕心理學》（江蘇文藝出版社，2016）
Rose, Nikolas，《生命本身的政治：21世紀的生物醫學、權力和主體性》(The Politics of Life Itself)
　　　　（北京：北京大學出版社，2014）