111年第1學期-0066 道教概論 課程資訊

評分方式

評分項目	配分比例	說明
平時成績	30
期中考	35
期末考	35

教育目標

道教來源悠久，文化內涵豐富，其影響滲透到中國文學、哲學與文化的各個層面。現代人對道教的印象停留在許多不可盡信的民間傳說、地方神明和卜相術數，很少認知到道教屬於有系統、有制度、有教義的高等宗教。本課程擬介紹道教誕生的歷史，以及齋醮、符籙、懺罪、承負、存神、服氣、金丹、房中、死亡、洞天福地等專題，對道教的基本內涵建立較有系統且正確的認知。

基本資料

選修課，學分數：3-0
上課時間：五/2,3,4[H209]
修課班級：中文系3,4
修課年級：年級以上
選課備註：中文三、四優先。

參考書目

教師自編教材，內容由以下書籍和期刊文獻選出:

三石善吉著，李遇玫譯，〈黃巾起義──道教的千年王國〉，《中國的千年王國》，上海：上海三聯書店，1997年，頁21-56
三浦國雄著，王標譯，〈論洞天福地〉，《不老不死的欲求：三浦國雄道教論集》，成都：四川人民出版社，2017年，頁332-359
小林正美《中國的道教》，山東：齊魯書社，2010。
玄英（Fabrizio Pregadio）著，韓吉紹譯，〈導言〉，《太清：中國中古早期的道教和煉丹術》，濟南：齊魯書社，2016年，頁1-25。
石泰安（Rolf A. Stein）著，呂鵬志譯，〈二至七世紀的道教與民間宗教〉，《法國漢學》第7輯（2002），頁39-67。
任繼愈《中國道教史》，上海：上海人民出版社，1990。
呂鵬志，〈天師道授籙科儀──敦煌寫本S203考論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》77.1（2006），頁79-166
李豐楙，〈救劫與度劫：道教與明末民間宗教的末世性格〉，黎志添主編，《道教與民間宗教研究論集》，香港：學峰文化出版社，1999 年，頁40-72
李豐楙《誤入與謫降：六朝隋唐道教文學論集》，臺北：學生書局，1997 。
李豐楙《憂與遊：六朝隋唐遊仙詩論集》，臺北：學生書局，1996 。
柏夷（Stephen R. Bokenkamp）著，孫齊譯，〈蠶與菩提樹：靈寶派取代佛教的嘗試以及我們定位靈寶道教的嘗試〉，《道教研究論集》，上海：中西書局，2016年，頁1-20。
柏夷《道教研究論集》，中西書局，2015。
胡孚琛《魏晉神仙道教》，臺北：臺灣商務印書館，1992。
孫齊，〈從領戶治民到出家住觀──中古道教體制變遷述論〉，《中國中古史研究》第7卷（2020），頁60-82。
索安（Anna Seide）著，王宗昱譯，〈老子和李弘：早期道教救世論中的真君形象〉，《國際漢學》第11輯（2004），頁189-195。
高萬桑，〈教團的創建：十三世紀全真教的集體認同〉，張廣保編，宋學立譯，《多重視野下的西方全真教研究》，濟南：齊魯書社，2012年，頁9-54。
康儒博《修仙：古代中國的修行與社會記憶》，江蘇人民出版社，2019。
張超然，〈援法入道：南宋靈寶傳度科儀研究〉，《臺灣宗教研究》第13卷第2期（2014年12月），頁99-140
陳國符《道藏源流考》，北京：中華書局，2014。
麥谷邦夫，〈道家、道教中的氣〉，小野澤精一等編、李慶譯，《氣的思想：中國自然觀與人的觀念發展》，上海：上海人民出版社，1999
傅飛嵐（Franciscus Verellen）著，呂鵬志譯，〈二十四治和早期天師道的空間與科儀結構〉，《法國漢學》第7輯（2002），頁212-253。
傅飛嵐（Verellen Franciscus）著，呂鵬志譯，〈天師道上章科儀──《赤松子章曆》和《天辰章醮立成曆》研究〉，黎志添主編，《道教研究與中國宗教文化》，香港：中華書局，2003年，頁37-71
普鳴（Michael J. Puett）著，張常煊、李健藝譯，〈神之登天：解脫、神游與天游〉，《成神：早期中國的宇宙論、祭祀與自我神化》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2020年，頁201-312
劉屹，〈死後成仙：晉唐至宋明道教的「煉度」主題〉，《唐研究》第18卷（2012），頁225-247
黎志添，〈天地水三官信仰與早期天師道治病解罪儀式〉，《臺灣宗教研究》第2卷第1期，（2012），頁1-30
謝世維，〈天文與出世：道教經典建構模式〉，《天界之文：魏晉南北朝靈寶經典研究》，臺北：臺灣商務印書館，2010年，頁25-62