115年第1學期-0058 道教概論 課程資訊
評分方式
| 評分項目 | 配分比例 | 說明 |
|---|---|---|
| 出席 | 30 | |
| 期中考 | 25 | |
| 期末考 | 30 |
選課分析
本課程名額為 70人,已有0 人選讀,尚餘名額70人。
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授課教師
李忠達教育目標
道教屬於有系統、有制度、有教理的高等宗教,與民間認知的道教信仰概念有懸殊的差別。本課程擬根據學術界的研究成果進行概說,使同學能對道教的基本內涵建立較有系統且可靠的認知。在課程安排上。本課程會將道教分為兩大部分:第一是道教成立之前的宗教傳統,包括先秦兩漢的信仰狀態、《太平經》、五斗米道、天師道,以迄於上清派與靈寶派的出現;第二則是道教常見但又頻繁被人誤解的專題,如經典的創造(天書篆文與道經系統)、科儀的功能(齋醮科儀)、道教的神聖地理(洞天福地)、神仙信仰(神仙三品說)、修練方法(存神、服氣、金丹等)、仙傳文學(漢武帝內傳)、末世論(真君李弘)。藉此,期能使同學理解道教如何滲透到中國文學、哲學與文化的各個層面,帶來深刻的影響。
課程資訊
基本資料
選修課,學分數:3-0
上課時間:五/2,3,4
修課班級:中文系3,4
修課年級:4年級以上
選課備註:中文系三、四年級優先。
教師與教學助理
授課教師:李忠達
大班TA或教學助理:尚無資料
Office Hour每週一(Mon)14:00-16:00
授課大綱
授課大綱:開啟授課大綱(授課計畫表)
(開在新視窗)
參考書目
三浦國雄著,王標譯,〈論洞天福地〉,《不老不死的欲求:三浦國雄道教論集》,成都:四川人民出版社,2017年,頁332-359
小林正美《中國的道教》,山東:齊魯書社,2010。
玄英(Fabrizio Pregadio)著,韓吉紹譯,〈導言〉,《太清:中國中古早期的道教和煉丹術》,濟南:齊魯書社,2016年,頁1-25。
石泰安(Rolf A. Stein)著,呂鵬志譯,〈二至七世紀的道教與民間宗教〉,《法國漢學》第7輯(2002),頁39-67。
任繼愈《中國道教史》,上海:上海人民出版社,1990。
呂鵬志,〈天師道授籙科儀──敦煌寫本S203考論〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》77.1(2006),頁79-166
李豐楙,〈救劫與度劫:道教與明末民間宗教的末世性格〉,黎志添主編,《道教與民間宗教研究論集》,香港:學峰文化出版社,1999 年,頁40-72
李豐楙《誤入與謫降:六朝隋唐道教文學論集》,臺北:學生書局,1997 。
李豐楙《憂與遊:六朝隋唐遊仙詩論集》,臺北:學生書局,1996 。
柏夷(Stephen R. Bokenkamp)著,孫齊譯,〈蠶與菩提樹:靈寶派取代佛教的嘗試以及我們定位靈寶道教的嘗試〉,《道教研究論集》,上海:中西書局,2016年,頁1-20。
胡孚琛《魏晉神仙道教》,臺北:臺灣商務印書館,1992。
索安(Anna Seide)著,王宗昱譯,〈老子和李弘:早期道教救世論中的真君形象〉,《國際漢學》第11輯(2004),頁189-195。
康儒博《修仙:古代中國的修行與社會記憶》,江蘇人民出版社,2019。
陳國符《道藏源流考》,北京:中華書局,2014。
麥谷邦夫,〈道家、道教中的氣〉,小野澤精一等編、李慶譯,《氣的思想:中國自然觀與人的觀念發展》,上海:上海人民出版社,1999
傅飛嵐(Franciscus Verellen)著,呂鵬志譯,〈二十四治和早期天師道的空間與科儀結構〉,《法國漢學》第7輯(2002),頁212-253。
傅飛嵐(Verellen Franciscus)著,呂鵬志譯,〈天師道上章科儀──《赤松子章曆》和《天辰章醮立成曆》研究〉,黎志添主編,《道教研究與中國宗教文化》,香港:中華書局,2003年,頁37-71
普鳴(Michael J. Puett)著,張常煊、李健藝譯,〈神之登天:解脫、神游與天游〉,《成神:早期中國的宇宙論、祭祀與自我神化》,北京:生活‧讀書‧新知三聯書店,2020年,頁201-312
劉屹,〈死後成仙:晉唐至宋明道教的「煉度」主題〉,《唐研究》第18卷(2012),頁225-247
黎志添,〈天地水三官信仰與早期天師道治病解罪儀式〉,《臺灣宗教研究》第2卷第1期,(2012),頁1-30
謝世維,〈天文與出世:道教經典建構模式〉,《天界之文:魏晉南北朝靈寶經典研究》,臺北:臺灣商務印書館,2010年,頁25-62 。
開課紀錄
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