108年第1學期-1961 重訪韋伯 課程資訊

評分方式

評分項目	配分比例	說明
導讀提問	30	每位同學應認領2至3次文本導讀，於當周上課時進行3至5分鐘個人口頭簡報（毋須製作投影片），介紹文本核心要旨並且提出個人獨立見解，並且回答教師的質問。當周未分配導讀的同學，亦應踴躍參與回應與討論。
讀書心得	36	每位同學應針對每週閱讀進度，撰寫1篇600字以上的讀書心得報告。共12篇，每篇3分。不必重複堆砌文本內容，請直接抒發自己的啟發與收穫，以及相關延伸思考。讀書心得報告請於每週上課之前上傳至教學平台，不可遲交（否則酌減評分）。
學期報告	20	每人應撰寫1篇3000字以上期末心得報告，型式不拘，自由發揮。應注重個人的啟發與收穫，不必摘要韋伯學說的內容。期末報告請於1/9之前上傳至教學平台。
平時成績	15	課堂出席、參與以及學習表現的綜合評比。本課程將進行每週簽到，作為評分參考。

教育目標

人類命運的歷程足以讓稍窺其一斑者震撼擊節不已，這倒是真的。 然而，他最好將他個人小小的感慨保留給自己， 就像望見高山與大海時那樣。 Max Weber, Sociology of religion 『在交戰諸神之間，我們應該信奉哪一位？ 或許我們應該信奉另外一位完全不同的神，那麼祂又是誰？』〔……〕 今天人的命運，是要活在一個不知有神、也不見先知的時代。 Max Weber, Science as a Vocation 禁慾已從僧院步入職業生活，並開始支配世俗道德， 從而助長近代經濟秩序的那個巨大宇宙的誕生； 而這宇宙秩序如今以壓倒性的強制力， 決定著出生在此一機制當中的每一個人的生活方式－－ 而且恐怕直到最後一車的化石原料燃盡為止，都還是如此。 Max Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism 何謂「經典」？要我來說，經典有一個共同的特徵，就是每次細讀，都能讓你感到澎湃的刺激與收穫。今天許多刊登在頂級期刊上的論文，或許很有學術價值吧，但是否值得一讀再讀，實在令人懷疑。問題顯然不在於是否提供了最「新」或最「正確」的答案：經典之所以經典，在於所提出之問題足夠深刻，觸動了人類普遍的生命處境，而且絕不提供簡單的答案，所以迫你深思，不經過一翻苦鬥，不能豁然開朗。經典的價值，在於提升你的視野，把你推向不同的境界。 至於韋伯的作品，足夠精彩，絕對稱得上經典。高承恕老師有次說：「讀韋伯就像爬高山。站在不同的高度，能望見不一樣的風景。」這是輕描淡寫。我願說，在古典社會學三大家之中，韋伯的著作是最複雜、最幽微、最具內在緊張以及最難讀的。《資本論》當然不好讀，但馬克思的犀利恰好在於一旦你跨過初學門檻，掌握關鍵原理，往後也就無往不利了；涂爾幹也不好對付，但他的論證翔實，只要跟緊文本理路，也不至於迷失方向。韋伯之難，在於他堅持一份清醒的誠實，所進行之非常艱困的思索，每跨出一步都必須面對最尖銳的自我扣問；韋伯之難，還在於文本中所講的、沒有講的以及講出口但只能點到為止的，除非對西方歷史與文明有更深一層的瞭悟，則不能明白；韋伯之難，更在於他從來不提出簡單的理論，而勇於面對最複雜的歷史，直擊現代人的集體處境，並在揭露人類現代文明之弔詭、悲劇命運的同時，仍對個人不可知的未來懷抱悠悠的希望。 如此壯闊的思想，如今看來，只能望洋興嘆。更棘手的是，韋伯思考的格局與版圖，遠遠超出今天主流社會學的框架：在議題上，橫跨農業發展、宗教信仰、政治制度、企業組織、法律原理、音樂邏輯等課題；在空間上，嘗試進行不同文明之間的比較；在時間上，竭力追問傳統與現代之間的關鍵分殊。韋伯的學說在許多學科開枝散葉，無論是社會學、經濟學、政治學、行政學、人類學、管理學、法學還是哲學，都留下了深刻的影響。雖然如此，在學科專業化分工的長期趨勢下，如今已難復見韋伯那樣深邃而敏感的學術靈魂。2020年是韋伯逝世100週年。重訪韋伯，在21世紀的今天還有什麼意義？「山就在那裡。」對於攀登之前的新朋友，導遊也只能說：山上的風景，敬請期待。

基本資料

選修課，學分數：3-0
上課時間：四/6,7,8[C221]
修課班級：社會系2-4
修課年級：年級以上
選課備註：推廣部隨班附讀請獲得老師同意。

參考書目

亞當・斯密著，謝宗林、李華夏譯，2000，《國富論》。台北：先覺。
馬克思、恩格斯著，中央編譯局譯，2014，《共產黨宣言》。北京：人民出版社。
韋伯著，甘陽等編譯，1997，《民族國家與經濟政策》。北京：三聯書店。
韋伯著，康樂、簡惠美譯，2007，《基督新教倫理與資本主義精神》。台北：遠流。
韋伯著，康樂、簡惠美譯，2010，《中國的宗教：儒教與道教》。台北：遠流。
韋伯著，錢永祥等譯，2014，《學術與政治：韋伯選集（I）》。