文化人類學 授課教師：鄭斐文 副教授 上課時間：每週三14:00—17:00 ＊課程大綱以第一週上課發放為主，請同學務必於第一週到教室 一、 課程目標及內涵 學習人類學是為了培養社會學想像力之中的人類學想像力。在歐美各大學課程中，文化人類學早已是社會通識課程訓練的基礎。文化人類學為社會人類學的分支，特別著重於研究不同社會文化的相同與差異之處。從不同社會文化與民族故事中，我們得以理解自身與其他種族不同宇宙觀/人觀，並進一步反思自身，從而能創造多元、互惠尊重的世界觀。文化人類學也要學習人類學民族誌研究方法與田野調查，也是社會學研究調查的方法之一。學習人類學需要反思研究者與被研究者的關係、西方與東方、白人與有色人種、自然與文化的關係。本課程會具體從人類學案例討論分析，並且深入三個民族誌案例討論。文化人類學課程欲達成的目標為，讓同學有深刻的人類學想像力、觀點轉移與田野觀察能力。因此，我們需要以相當不同於台灣現代生活的少數民族案例來學習。 文化人類學課程主要分成四個主要方向：1.文化人類學理論簡介；2.以兩個重要少數民族與女性割禮（非洲、印尼與中東地區）為案例，探討經濟、宗教象徵、儀式與種族世界觀如何影響不同社會的樣貌。三個案例如下：以摩梭族（中國四川與雲南一帶）討論親屬、家庭與婚姻；以喜馬拉雅山區的宗教與文化（不丹、尼泊爾、印度、圖博）來分析現代性、政治與宗教的關係；以非洲的割禮儀式討儀式、性別與「文化相對論」等，此為課程主要探討案例；3.將深入教授人類學研究方法、民族誌等田野調查，並且實際鼓勵學生做田野觀察紀錄。

二、 課程讀物：
Ａ. 主要教科書

1. 芭芭拉·德米克著、洪慧芳譯，2021，《吃佛：從一座城市窺見西藏的劫難與求生》。麥田出版社。
2. 盧克．拉斯特著（Luke Eric Lassiter），郭禎麟、吳意琳等翻譯，2010《歡迎光臨人類學》（Invitation to Anthropology）。台北：群學出版。
3. 科塔克著 (Conrad Phillip Kottak)、徐雨村譯，2005。《文化人類學：文化多樣性的探索》。桂冠。
4. 克勞德‧李維-史陀著、廖惠瑛翻譯（2014），《我們都是食人族》。一書中的「社會問題：割禮和人工生殖」。
5. 茱蒂絲・斯泰西（Judith Stacey）著、李屹譯，2019，《解套：愛情、婚姻與家庭價值，西好萊塢到中國西部》。游擊文化。第四五章
6. 周華山，2001，《無父無夫的國度：重女不輕男的母系摩梭》。香港同志出版。(p. 70-157; 195—227; 228--264)


B. 其他進階與參考教材：
1. 奈吉爾、巴利著，何穎怡翻譯，2008。《天真的人類學家 小泥屋筆記》。商周出版。
2. Podolefsky, Aaron and Brown, Peter J. 2003. Applying Cultural Anthropology：An Introductory Reader. McGraw- hill higher education. chapter 29. 「當兄弟共有一個太太」“When Brothers Share A Wife.”
3. 關於摩梭族的其他文本：周華山，2003，《天堂家書：17個摩梭人分享自身的難忘故事》。香港同志出版。(p. 68-85; 88-103)。或者，周華山，2003，《子宮文化：摩梭不是母系,而是家屋社會》。香港同志出版。(p. 152—159; 6-24)
4. 圖博文本：王力雄，2009，《天葬：西藏的命運》。大塊文化出版。唯色、王力雄，2009，《聽說西藏：發自西藏現場的獨立聲音》。大塊文化。
潘美玲，2016，〈錯置的離散：台藏家庭的在台境遇〉，《臺灣人權學刊》3（4）：69-89。
5. 關於割禮的文本：克勞德‧李維-史陀著、廖惠瑛翻譯（2014），《我們都是食人族》。一書中的「社會問題：割禮和人工生殖」
6. Podolefsky, Aaron and Brown, Peter J.2003. Applying Cultural Anthropology：An Introductory Reader. McGraw- hill higher education. Chapter 38 「割禮、複數主義與文化相對主義的兩難」（‘Circumcision, Pluralism, and Dilemmas of Cultural Relativism.’）